Источник(с сокращениями и незначительными исправлениями)
Хваджа Абд ал-Халик Гидждувани (ум.1220) известен в исламском мире как видный представитель суфизма, внесший огромный вклад в развитие восточной мистической философии. Как известно, в исламском мире существовало несколько суфийских орденов – Кадерийа, Чиштийа, Кубравийа, Сухравардийа, Йасавийа. Начало ордену Хваджаган положил шейх Баязид Бистами(умер в 874 г.), укреплению его основ способствовал Йусуф ал-Хамадани (умер в 1140 г.), а последователи стали называться Хваджа – Хваджаган. Генеалогическая ветвь рода Абд ал-Халика Гидждувани по отцовской линии восходит к Имаму Малику, по материнской – к правителям Рума (Турции). Его отец Абдужамил по воле судьбы осел в Гидждуване, недалеко от Бухары, где и родился Абд ал-Халик. В книгах Джами «Нафахат» и Али Сафи «Рашахат» говорится, что именем Абд ал-Халиком нарек его святой Ходжа Хизр.
Образование Гидждувани получил в Бухарском медресе. В 22 года он знакомится с шейхом ал-Хамадани!!? и становится муридом- послушником и ревностным приверженцем его учения.
Последователей у Хамадани исчислялось тысячами, но только четверо из них – Ходжа Хасан Андаки, Абдаллах Барраки, Ахмат Йасави и Абд ал-Халик Гидждувани стали его сподвижниками. Вот что пишет об этом Гидждувани в своей книге «Макамат“: «Когда мне исполнилось двадцать два года, явился мне святой Хазрат Ходжа Хизр и сопроводил меня к шейху (Йусуфу ал-Хамадани), который начал обучать меня медитации. Позже к шейху пришли Хасан Андаки и Ходжа Ахмад Йасави, которых он также обучал науке радения. Через девять месяцев послушником шейха стал Ходжа Абдаллах Барраки. При жизни этих правоверных Самарканд процветал, и начиная с от берегов Амударьи до Хорезма и Бадахша не осталось никакой ереси».
По свидетельству письменных источников, Гидждувани последовательно боролся за чистоту религии и добился того, что в Мавераннахре прекратилось противостояние течений в исламе. Сам же Гидждувани достиг больших высот исламских науках, преуспел в святости и благочестии. На протяжении всей своей жизни Гидждувани призывал народ к просвещению, благородству помыслов, честности в делах, человеколюбию и любви к родине, к борьбе за чистоту веры. Эти идеи отражены в его трактате «Васиятнома» («Завещание»), которую он посвятил своему духовному сыну и ученику Ходже Авлиё Кабиру, достигшему совершенства.
Как патриот, Гидждувани восславлял родину в своих рубаи по-моему, рубаях? – четверостишиях. Он пишет, что трижды объездил мир, но не встретил края, благодатнее Бухары. В трактате «Макамат» Гидждувани приводит четыре основополагающих постулата суфизма:
1. Хуш дар дам – самонаблюдение при каждом дыхании, то есть, осознание божественного присутствия между каждым вдохом и выдохом, которые должны приводить к экстазу и познанию абсолютной Истины.
Этот постулат так разъясняется Мавлано Саъдуддином Кашгари: «Переход от одного дыхания к следующему не должен быть бессмысленным, а должен быть преисполнен блаженства от мысли о Создателе и осознания Его».
2. Назар дар кадам – осмотрительность при каждом шаге, самоконтроль. Это означает, что взгляд радеющего должен быть направлен вниз, к ступням ног и сосредоточен, дабы не лицезреть ненужное и не отвлекать внимание от главного. Здесь выдвигается идея о том, что человек каждый свой шаг должен совершить обдуманно и осознанно.
3. Сафар дар ватан – путешествие по родине. Первое толкование – мысль человека обращена в самого себя, в свой внутренний мир, переход мирских, человеческих качеств к идеальным, небесным, превращение зла в добро. Второе означает хождение по родному краю, встреча и собеседование с великими учеными, шейхами, суфиями в целях познания тайн их учения.
4. Халват дар анджуман – уединенность в собрании. Смысл этого положения Б.Накшбанд поясняет следующим образом: «Внешне будь с людьми, а внутренне – с Богом». Следовательно, человек, вступивший на путь суфизма, хотя и находится в сообществе людей, постоянно общается с ними, однако сердцем он всегда должен быть со Всевышним.
А.Гидждувани ввел в суфизм метод внутреннего созерцания, то есть, безмолвной медитации или радения, закрепившийся в учении Накшбандийа. Внешняя медитация, то есть, радения в голос, цикличное произношение имен Аллаха или молитв введено Ахмадом Йасави и было популярно среди тюркских суфиев.
Свои идеи Гидждувани распространял не только в устных проповедях, но и в виде книг и стихов. Его перу принадлежит книга «Одоби Адаби? тарикат» («Правило тариката») или «Рисолаи васое» («Трактат завещаний»), в которой Гидждувани изложил основы своего учения. Эта книга послужила основным руководством для суфиев ордена Хваджаган, она была широко распространена также среди массы верующих. В ХVI веке она получила толкование Фазлуллаха ибн Рузбихана под названием «Манокиби Хваджа Абд ал-Халик Гидждувани«.
Другая книга Гидждувани – «Рисолаи сохибиййа» («Трактат о дружбе»). Широко распространенный в рукописном виде, этот трактат был впервые издан в 1913 году в Тегеране. Труд Гидждувани «Аз гуфтори Хваджа Абд ал-Халик Гидждувани» («Из высказываний Абд ал-Халика Гидждувани») написан в виде вопросов и ответов. По ней можно изучить не только мысли самого автора о суфизме, концептуальных его положениях, но и, что особенно важно, проследить историю зарождения и развития учения суфизма.
В настоящее время, когда весь мир превращается в полигон борьбы многих религиозных концессий, в частности, различное толкование основ ислама используется экстремистскими кругами в корыстных целях, понятие ислама по-суфийски суфийское понимание ислама? приобретает особый характер. В суфийском учении особенно ярко выражается предназначение ислама и использование его основ в воспитании человека. В Узбекистане в настоящее время много внимания уделяется обучению подрастающей молодежи, используя труды и учения великих мыслителей этой земли подрастающая молодежь воспитывается на трудах и учениях великих мыслителей этой земли?. Каждый год готовится и печатается не один экземпляр этих рукописных книг, хранящихся в Институте востоковедения АН Республики Узбекистан. В настоящее время готовится к изданию представляющая особый интерес книга о Гидждувани – «Макамат«.
Источники -
http://www.bukhara.biz
http://www.bebc.bukhara.uz/rus/news.htm
http://news.ferghana.ru/detail.php?id=473103907013732
|