Отрывок из книги Дж.Нурбахша «Мастера Пути».
Работая над биографией Али, каждый должен, подобно Руми, извиниться:
Когда влюблен, стыжусь всего,
Что о Любви сказал.
Все же, для тех, кто ничего не знает об Али, необходимо подчеркнуть некоторые особенности его характера.
Али был духовным преемником возвышенного божьего посланника, Мухаммада. Он был ближайшим другом Бога, и был наделен особыми качествами:
1. Он был первым человеком, открыто принявшим веру в пророческую миссию Мухаммада. Ему было всего 10 – 11 лет.
2. Его жена Фатима была любимой дочерью Мухаммада.
3. Он был самым храбрым и великодушным человеком из всех арабов.
4. Он был непревзойденным в делах общественного правосудия, а в распределении общественных благ (bayt ul-mal) даже собственного брата не ставил выше других людей.
5. Он был трудолюбив и никогда не жил за чужой счет.
6. После смерти Мухаммада Али был наиболее последовательным монотеистом среди всех мусульман.
7. В ночь, когда ожидалась попытка покушения на жизнь Мухаммада, Али лег в кровать Пророка, продемонстрировав тем самым на деле готовность пожертвовать собой ради учителя, мастера и Пророка Ислама.
Ах, если бы только Возлюбленная наших душ возжелала бы мою душу,
Чтобы все лицемеры умерли, глядя на это самопожертвование.
8. Али был примером и проводником людей, полностью преданных религии ислама.
9. Пророк Ислама называл его преемником (wali) и «Господином арабов».
10. После смерти Пророка, когда ислам распространялся под знаменами Исламской арабской Республики, Али думал лишь о внутренней истине ислама и стремился сохранить подлинную сущность ислама. Позднее, к сожалению Али, Арабская Республика была преобразована в Арабскую Империю.
11. После смерти Пророка Али не заботился ни о чем ином, оставаясь у его смертного одра, пока другие были заняты управлением делами Халифата. Он омыл, покрыл саваном тело Пророка и похоронил его, что говорит о том, что он желал Пророка ради самого Пророка, а не ради мирской суеты.
12. Среди нравственных добродетелей Али были такие, как: великодушие, рыцарство, справедливое управление, умеренность, доброта, терпимость и стойкость, необыкновенная щедрость и знание. Он был примером Совершенного человека (insan-I kamil) – факт, признанный не только его друзьями, но и врагами.
13. Цепи духовной преемственности и посвящения всех суфийский братств начинаются с Али. По словам Джами:
Джами, если тебя спросят, кто был главой каравана любви,
Ответь: Али, Али, Али.
14. Али был регентом Халифата в течение 5 лет и 3 месяцев. В возрасте 62–63 лет он был убит в мечети в Куфе и был похоронен в святом городе Наджаф. Так случилось, что рожден он был в доме Бога (в Каабе) и убит в доме Бога.
15. Изречения Али были собраны в книге Nahj ul-Balagha, которая до сих пор служит прекрасным проводником для человечества.
Вот лишь некоторые изречения Али:
Если благородный человек клянется, то он держит свое слово, и когда он получает власть, то щадит своих врагов.
Добивайся прощения, если поступил несправедливо, и прощай, если несправедливо поступили с тобой.
Наивысший человек – тот, кто более всех полезен человечеству.
Зависть – тюрьма духа.
Лучшая медицина – отказ от желаний.
Пока человек не отделится от творения, он не соединится с Творцом.
Энциклопедический словарь Ислам.
АЛИ б. АБИ ТАЛИБ,
Абу – ал-Хасан ал Муртада (ум. 21 января 661 г.) – четвертый «праведный» халиф, двоюродный брат и зять пророка Мухаммада. С именем А. связано зарождение в исламе шиитского движения.
К середине 50 – х годов VII в. недовольство правлением Усмана стало общим и открытым. Оно выразилось в преувеличенных надеждах на А., одного из шести ближайших сподвижников Мухаммада, по мнению современников – преданного делу ислама, чрезвычайно набожного и честного. Участник почти всех военных походов Мухаммада, заслуживающий репутацию храброго война, блестящий оратор, А. многим представлялся идеальным правителем. В апреле 656 г.у Медины стали лагерем ополчения из Египта, Куфы и Басры, выступившие против халифа Усмана. Вскоре они вошли в город, осадили дом Усмана и потребовали от него отречения от власти, а в июне того же года ворвались в дом Усмана и убили его. По предложению египтян, к которым присоединились куфийцы и басрийцы, А. был провозглашен халифом. Однако далеко не все согласились с этим решением. Сподвижники Мухаммада Талха и аз–Зубайр, поддержанные энергичной и влиятельной Аишей, питавшей к А. личную неприязнь, подняли мятеж и, воспользовавшись нерешительностью и медлительностью А., захватили Басру. Одновременно наместник богатой Сирии, родственник убитого халифа, Муавийа, выступил против А., обвинив его в причастности к убийству Усмана. В декабре 656 г. в «верблюжьей битве» под Басрой А. удалось разбить малочисленное войско Талхи и аз–Зубайра. Однако борьба с Муавией приняла затяжной характер. Перенеся свою резиденцию в Ирак, в Куфу, А. начал войну с сирийцами. В июле 657 г. при Сифине, на правом берегу р. Ефрат, произошло крупное сражение. Разбив и потеснив войско Муавии, А., однако, не сумел воспользоваться победой. Приостановив сражение и согласившись на третейский суд, к которому призывали сирийцы, подняв на копья свитки Корана, А. не только упустил победу, но и лишился поддержки значительной части своих войнов. Разочаровавшись в А. как в вожде и объявив его согласие на третейский суд несовместимым с духом ислама, 12 тыс. воинов покинули его лагерь. Это привело к расколу в лагере А. и выделению из числа его сторонников новой религиозно–политической группировки – хариджитов, которые повели активную борьбу не только против Муавии, но и против А. 19 января 661 г. смертельно ранен хариджитом Ибн Мулджамом и через два дня скончался. По преданию, он похоронен под Куфой, где впоследствии возник г. Неджеф, ставшей шиитской святыней.
В историю ислама А. вошел как трагическая фигура. Мусульмане–сунниты почитали и почитают его как одного из «праведных» халифов, как образец праведности и благородства. В среде шиитов А. почитают безмерно – его образ оттеснил на задний план образ Мухаммада, он признан носителем «божьей благодати», абсолютным и непогрешимым авторитетом в делах веры и мирской жизни. Шииты провозгласили его обладателем всех достоинств, носителем и толкователем эзотерических и экзотерических знаний. В качестве доказательства его избранности и исключительного права на верховную власть шииты приводят многочисленные предания со слов Мухаммада и айаты Корана, соответствующим образом толкуя их. Название суры 16 (ан–Нахл – «Пчелы») стало частью почетного прозвища А. – амир ан–нахл: собираемый пчелами нектар цветов и сок плодов, о которых говорится в Коране, шиитские экзегеты толкуют как спасительное учение, скрытое в священном писании мусульман. В среде «крайних» шиитов почитание А. дошло до прямого обожествления. В народном исламе А. стал одним из популярнейших персонажей исламского предания, вобрав в себя черты доисламских божеств эпических героев.
Средневековые шиитские богословы приписали А. мудрые изречения, письма, которые и современные идеологи шиитского ислама признают авторитетнейшим источником шиитского вероучения.
|