Хаджа Муинуддин Хасан Чишти.
“Испытывай Любовь ко всему,
Злобу не питай ни к кому”
1. Историческая зарисовка.
Хорошо известен исторический факт, что в распространении этических и духовных ценностей Ислама большой и успешный вклад был сделан святыми (вали Аллаха). Их человечность и благочестие завоевали сердца сотен тысяч людей. Они общались с массами непосредственно. Они любили их и служили им. Они жили с ними и вдохновляли их на поиск Вечной Истины. Доказательство этого более чем очевидно из истории распространения Ислама в Индии. Несмотря на то, что Ислам проник в Индию в первом веке хиджры, благородную задачу приобщения людей к его принципам и ценностям исполнил Хаджа Муинуддин Хасан Чишти, более известный в народе как Хаджа Сахиб и Хаджа Гариб Наваз. Ему удалось сделать это только благодаря его огромной моральной силе, славному и привлекательному характеру, с любовью, посвящая всего себя человечеству, и без каких либо мирских источников, богатства, власти и поддержки. Хаджа Сахиб был ученым с великой славой. Он объяснял послание истинного Ислама о любви к человечеству и через это любви к Всемогущему Творцу. Он передавал кораническую философию единства религии и показывал ее возможность для всего человечества. Он был величайшим мистиком своего времени. Он положил основание либерального суфийского ордена Чишти в Индии и вдохновил миллионы душ ставших его последователями, которые служили народам Индийского субконтинента.
2. Рождение. Ранние годы и обучение.
Хаджа Муинуддин Чишти родился в Систане (Восточная Персия) так же известном как Саджистан, около 533г. хиджры (1138 – 39) в уважаемой семье. Его отец Хаджа Гаясуддин и мать Сейда Биби Уммалвара (она же Биби Мах-е-Нур) были потомками Хазрата Али, через его сыновей Имама Хассана и Имама Хусейна. Хаджа Сахиб потерял обоих родителей в раннем возрасте, около шестнадцати лет. Он получил в наследство фруктовый сад и мельницу, которые стали его средствами жизни. Однажды, когда Хаджа Сахиб работал в своем саду, благочестивый дервиш и маджзуб Ибрагим Кундузи пришел и сел в тени дерева. Когда Хаджа Сахиб заметил его, он подошел и поцеловав руку старца в знак почтения поднес гроздь винограда своему гостю. Посетитель съел виноград и был доволен. Потом он вытащил что-то их своей сумки, разжевал, и предложил молодому человеку. Хаджа Сахиб съел это без малейшего колебания и вдруг свет мудрости и знания излился на него. Когда он пришел в себя дервиш уже ушел своей дорогой. Немедленно он избавился от всего своего мирского имущества и раздал деньги нищим. Порвав таким образом все связи с мирскими делами, он отправился в Самарканд и Бухару, в те времена великие центры религиозного образования и знаний.
3. Духовное руководство.
Когда Хаджа Сахиб приобрел все знания и мудрости своего времени, он начал странствовать повсюду в поисках пира (духовного наставника), который мог бы обеспечить его лучшим духовным руководством. Он узнал о Хазрат Хаджа Усмане Харуни, который был величайшим ученым и непревзойденным духовным наставником своего времени. В самый первый раз, когда они встретились Хаджа Сахиб полностью покорился Муршиду, и пробыл в обществе этого великого духовного главы двадцать лет, служа ему преданно, проходя различные стоянки духовной жизни. Так великий Муршид обучил и поднял Хаджа Сахиба до высочайших духовных уровней.
4. Хадж и Указание Пророка ( с.а.в.с.)
Когда великий Хаджа Сахиб стал завершенным во всех отношениях, духовный учитель наградил его робой (хырка) и взял в хадж. Оба затем отправились в Мекку, чтобы исполнить хадж, а затем пошли в Медину, и остановились там на некоторое время, чтобы получить благословение от пророка Ислама (с.а.в.с. ).
Однажды ночью во время медитации святой Пророк Мухаммад обратился к нему: « О, Муинуддин, ты опора нашей веры. Отправляйся в Индию и покажи тамошним людям Путь Истины». В соответствии с духовным указанием свыше, Хаджа Сахиб покинул Медину и направился в Индию. Во время своего путешествия он проследовал через Исфахан, Бухару, Герат, Лахор и наконец прибыл в Дели, встретив некоторых видных суфиев своего времени. Он прибыл в бесплодные и пустынные земли Раджпутана, известные теперь как Раджастхан. По пути в Индию он записал большое колличество людей в ряды своих последователей и благословил тысячи других своей духовной силой.
5. Хаджа Сахиб в Аджмере.
Хаджа Муинуддин Чишти приехал в Аджмер в возрасте 52-х лет, около 587 хиджры (1190) со своей божественной миссией, уникальной в истории Ислама. Единственными доспехами, защищавшими успех его миссии, была величайшая «незримая сила», которая пронизывает и поддерживает всю Вселенную. В то время Аджмером правил Притхви Радж Чаухан известный раджпутский царь. При его дворе состояло большое число могущественных магов во главе с Аджай Палом. Хаджа Сахиб остановился на горе вблизи озера Анна Сагар, известной теперь как Чилла Хаджа Сахиб. Когда распространились слухи, что благочестивый дервиш прибыл в Аджмер, люди начали стекаться к нему во все возрастающем числе. Кто бы ни пришел к нему, получал добрый прием и благословение. Люди, вдохновленные его божественным учением и простотой, начали принимать Ислам. Многие стали его учениками. Даже Аджай Пал покорился духовной силе Хаджа Сахиба, оставил всю свою магию и стал его учеником.
Тем временем Шихабуддин Гури снова напал на Индию в 1192 г., и в знаменитой битве под Тарайнем разгромил Притхви Раджа. Когда Шихабуддин Гури узнал о том, что Хаджа Сахиб пребывает в Аджмере, он лично отправился, чтобы увидеть его и испытать милость в его присутствии.
Хаджа Сахиб продолжил свою благородную и великую миссию, показывая людям Путь истины. Он также направил своих учеников и преемников в различные части страны, где они также служили людям и проповедовали принципы Ислама. Вот самые видные его преемники:
1.Хазрат Хаджа Кутбуддин Бахтияр Каки
2.Хазрат Шейх Фаридуддин Гандж-и-Шакр
3.Хазрат Шейх Низамуддин Авлия
4.Хазрат Шейх Насируддин Чираг Дехли.
Достигнув цели своей миссии и исполнив веление Святого Пророка Мухаммада, его благородная душа покинула смертное тело 6-го раджаба 633г. Хиджры (16 марта 1236) в возрасте 97 лет. Он был похоронен в той же самой келье, которая была местом его подвижничества во время пребывания в Аджмере. Сегодня его могила широко известна как Дарга Шариф (святая могила). Люди разных верований и разных социальных положений со всего мира, независимо от их каст и убеждений, посещают этот великолепный мавзолей, чтобы возложить цветы своего почтения и помолиться. Богатый и бедный стоят рядом, чтобы воздать дань уважения этой святой душе.
Миссия и Учение Хаджа Сахиба.
Жизнь и миссия Хаджа Сахиба носили исключительный характер в сравнении с любым другим индийским святым. Его простые слова проникали даже в самые грубые сердца, его нежный взгляд заставлял умолкнуть даже самых свирепых врагов. Его несравненное благочестие и благословения не знали различий, и его «Духовная сила» поражала и бросала вызов его злейшим противникам, которые собирались причинить ему вред, но вместо этого были вдохновлены принять Ислам, и становились его последователями до конца жизни. Он принес послание всеобъемлющей Любви и Мира. Он выбрал путь непринуждения в духе Святого Корана, где говорится: «Пусть в религии не будет принуждения. Прямой путь ясно отличим от заблуждений. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот крепко ухватился за надежную опору, которой нет сокрушения. Поистине, Аллах – слышащий, знающий!» (2.256)
Хаджа Муинуддин Чишти следовал этому указанию строго в течение всей своей миссии. И именно поэтому он известен также, как Гариб Наваз, что означает «тот, кто проявляет доброту к бедным». Позже это было подкреплено успехами Чиштийских суфиев, которые стали религиозными первопроходцами в национальном объединении страны. Они выполнили задачу объединения различных каст, сообществ и расс, поднимая человечество из болота материалистических интересов, которые продолжают вести его к саморазрушению и в наши дни.
Учения Хаджа Сахиба были записаны в нескольких книгах по мистицизму. Основы его учения таковы:
– Истинный друг Аллаха тот, кто обладает следующими тремя качествами:
–
1.Друг Бога должен обладать любовью и милосердием как Солнце. Когда Солнце восходит, оно благотворно для всех, все люди получают свет и тепло, не зависимо от того христиане они, мусульмане или индуисты.
2.Друг Бога (вали) должен быть щедрым, как океан и реки. Мы все берем воду из рек, чтобы утолить нашу жажду. Нет никакой разницы, хорошие мы или плохие, родственники или чужестранцы.
3.Друг Бога (вали), это тот, кто обладает качеством гостеприимства как земля. Мы взрощены как в колыбели, на ее груди, и она всегда распростерта под нашими ногами.
Благороднейшим из характеров обладает тот, кто:
1.Блажен в нищете
2.Удовлетворен в голоде
3.Радостен в горе
4.Приветлив во вражде
Вернейший путь защититься от вечного наказания в аду:
1.Накормить голодного
2.Одеть обиженного
3.Помочь угнетенному.
Сокровенные высказывания Хаджа Муинуддина Чишти:
1. Без совершения намаза, никто не может приблизиться к Аллаху, потому что намаз – это высшая точка в процессе этого приближения для благочестивых.
2. Если все правила намаза не были соблюдены должным образом, он будет брошен в лицо тому, кто свершает такой намаз.
3. Сердце истинного влюбленного постоянно охвачено пламенем любви, так что, что бы ни покушалось на его святость – превращается в пепел.
4. Совершение греха не приносит столько вреда, как высокомерное осуждение его в других.
5. Из всех молитв умилостивляющих Всемогущего Аллаха, лучшая – это оказание помощи смиренным и униженным.
6. Оказание благотворительности – лучший ключ к достижению благодетели человеколюбия.
7. Тот, кто не соблюдает преданности Аллаху, осужден на стремление к грешной жизни.
8. Есть четыре основных добродетели человека: 1) воздерживаться от попрошайничества в состоянии нужды; 2) выглядеть сытым, испытывая голод; 3) сохранять радость в горестные времена; 4) быть дружелюбным с врагами.
9. Человек истинно предан Всемогущему Аллаху тогда, когда поклоняется с удовольствием тем неудачам, которые посылает Возлюбленный.
10. Путь Любви Бога таков, что тот, кто вступает на него, теряет себя.
11. Для идущего по Пути истины хуже, чем грех, презирать и смотреть свысока на кого либо.
12. Те истинно влюбленные в Бога, кто отдал оба мира ради своего Возлюбленного, и даже тогда чувствует что не сделали ничего достойного.
13. Совершенство Веры основывается на трех вещах: страх, надежда и любовь.
|