Юнус Эмре (Yunus Emre; конец 13 в. – 1320 или 1321), турецкий поэт-суфий. Бродил по Причерноморью, распространяя учение суфизма в стихах, которые распевал вместе со своими слушателями. Позднее его стихи были записаны и объединены в диван. Произведения Юнуса Эмре были доступны широким массам; лексика их почти везде тюркская.
*
В исторических источниках, к сожалению, мало что имеется о его жизни, а то малое, что удаётся обнаруживать, взаимоисключающе. Хотя дата рождения и приведена приблизительно, где и когда родился поэт, с точностью установить так и не удаётся. Одни говорят, что он был представителем некоторых тюркских народов, пришедших с Востока и что родился в Анадолу, где в 1238 году, но, как и
говорилось выше, принимать это за абсолют не представляется возможным. О времени и месте смерти тоже есть расхожие мнения, в которых утверждается, что умер в Эскишехире. В западном Анадолу есть места, носящие его имя, считающиеся причастными к его жизни. По словам, его поэтический архив, был собран и упорядочен, спустя 70 лет, после его смерти. Стихи Юнуса Эмре были пропущены
через литературный и стилистический анализ, с целью отделения их от произведений других, возможно живших в то время, Юнусов Эмре и писавших стихи, также во избежание смешения его творчества с творчеством других поэтов, живших и творивших в его время.
После тщательно проведённых исследований, учёные-литераторы пришли к заключению, что 357 стихотворений принадлежат перу Юнуса Эмре. Споры и предположения продолжались длительное время, в результате чего, ещё 310 стихотворений, носящих его подпись, но считающиеся произведениями других, были взяты на исследования, но вывод был в пользу тех стихов, которые были собраны в его архиве, они наиболее точно характеризовали общность языковых особенностей, техники
стихосложения и образ мысли автора, которые подкупали читателя глубоким лиризмом и впечатляющей силой воздействия.
Поэзия Юнуса Эмре, с точки зрения художественного совершенства, имеют четыре основных достоинства – язык, мысль, чувство и художественное совершенство.
Автор пропускает события через призму веры в светлое, излагая свои переживания и мысли, которые доводит до обобщения глобального, раскрывает человеческую личность изнутри, со всеми его особенностями, излагая всё это с совершенным поэтическим мастерством.
В поэзии Юнуса Эмре присутствуют все противоречия новоплатоновской философской концепции. Он не пересматривает их, а продолжает развивать мысль в заданном направлении. Поэтому, его поэзия считается пересказом новоплатоновского учения по-тюркски.
Литературная ценность поэзии Юнуса Эмре состоит в том, что он проложил начало поэзии на тюркском языке в Анадолу и передал сложные философские идеи, простым, понятным языком. Хотя стихотворный размер аруз не вполне соответствует мелодике тюркского языка, но стих, словно льющийся, манящий в перспективу и мягкий, проникновенный языковой строй, делает стих понятным, читаемым и воспринимаемым. Самые сложные и труднопонимаемые философские толкования, он
передаёт на понятном тюркском речевом обороте и всегда в его стихах имеется единство чувства и мысли, которые придают его поэзии философскую глубину и притягательность.
Иногда, вплотную подходящий к простому народному языку, автор не теряет подлинность чувств и глубины мысли, в стихе умеет сохранить гармонию предложенной мысли и способа его доведения до читателя. Для него имеет значение сказать слово, которое может проникать и заинтересовать. Поэтому, слово у него, не просто слово, а носитель важных понятий, как бытие, как мысль, как вечность и единство всего сущего, которое должно воздействовать и пробудить к мысли.
Читая стихи Юнуса Эмре, читатель не может отделаться от присутствия некоей подспудной мысли, заключённой, как бы между строками, которая интригует, пробуждает к абстрактному мышлению и пристального взгляда в собственную душу.
Юнус Эмре занимает верхнюю ступень среди мастеров народной поэзии. Литературное наследие ценно и с точки зрения языка, и глубины мысли, и воздействием на мировоззрение многих философских течений, в числе которых было и общество Алеви-Бекташи.
Лит.: Гарбузова В. С., Поэты средневековой Турции, Л., 1963.
|
Источник